The volume explores conceptual, methodological, and practical issues related to ideal of authenticity in communication that is, speech and writing that appropriately relates to the objective world and at the same time communicates the true intentions of the speaker or author.".

Das ethische Prinzip des Respekts vor der Autonomie des Patienten/Probanden hat in der modernen Medizin mittlerweile weltweit Bedeutung erlangt. Die Betonung der Autonomie des Patienten und Probanden in allen in der letzten Zeit verabschiedeten internationalen Deklarationen gibt dieser Tendenz unmissverständlich Ausdruck. Doch wenngleich diese Entwicklung unstrittig positiv ist, wirft sie dennoch eine Reihe von Fragen auf, die mit der Kodifizierung, Interpretation, Reichweite und Anwendung dieses universalen Prinzips verbunden sind. Die Antworten auf diese Fragen entscheiden darüber, ob Autonomie als hilfreiches, emanzipatorisches (...) oder als überforderndes, gar hegemoniales Prinzip begriffen wird. Diese normativen Probleme werden anhand von Beispielen aus der globalen Medizinethik verdeutlicht. Was in modernen Gesellschaften als Autonomie bezeichnet und für die Praxis fruchtbar gemacht wird, ist als ein soziales Konstrukt zu verstehen, nicht im Sinne einer Schimäre, sondern im Sinne einer soziokulturellen Leistung, die auf komplexen, historisch gewachsenen und kulturell geprägten Interaktionen von Gesellschaften, Institutionen und Individuen beruht. (shrink)

Das ethische Prinzip des Respekts vor der Autonomie des Patienten/Probanden hat in der modernen Medizin mittlerweile weltweit Bedeutung erlangt. Die Betonung der Autonomie des Patienten und Probanden in allen in der letzten Zeit verabschiedeten internationalen Deklarationen gibt dieser Tendenz unmissverständlich Ausdruck. Doch wenngleich diese Entwicklung unstrittig positiv ist, wirft sie dennoch eine Reihe von Fragen auf, die mit der Kodifizierung, Interpretation, Reichweite und Anwendung dieses universalen Prinzips verbunden sind. Die Antworten auf diese Fragen entscheiden darüber, ob Autonomie als hilfreiches, emanzipatorisches (...) oder als überforderndes, gar hegemoniales Prinzip begriffen wird. Diese normativen Probleme werden anhand von Beispielen aus der globalen Medizinethik verdeutlicht. Was in modernen Gesellschaften als Autonomie bezeichnet und für die Praxis fruchtbar gemacht wird, ist als ein soziales Konstrukt zu verstehen, nicht im Sinne einer Schimäre, sondern im Sinne einer soziokulturellen Leistung, die auf komplexen, historisch gewachsenen und kulturell geprägten Interaktionen von Gesellschaften, Institutionen und Individuen beruht. (shrink)

Der Beitrag gibt einen Überblick über den Ursprung und die Entwicklung der Sportphilosophie in Nordamerika und Deutschland. Hierbei wird versucht, das Profil der deutschen Sportphilosophie herauszuarbeiten und der Frage nach ihrem Selbstverständnis nachzugehen. Am Beispiel des Prinzips der Natürlichkeit soll gezeigt werden, dass die Sportphilosophie einen eigenständigen Beitrag zur philosophischen Theoriebildung leisten kann und sich auf dem Wege hin zu einer emanzipierten Sportphilosophie befindet. Ausgehend von der sportspezifischen Problemstellung des Dopings wird in Anlehnung an Aristoteles’ Unterscheidung zwischen dem „Gewachsenen“ und (...) „Gemachten“ ein Ansatz der „Biogenese“ vorgestellt, welcher kritisch Abstand nimmt zum kulturrelativistischen Blick auf das Gegensatzpaar Natürlichkeit/Künstlichkeit in der Naturethik und Medizinethik. Nicht nur in Bezug auf das Sportdoping, sondern auch für die Bereiche der Reproduktionsmedizin und des Neuroenhancement von Emotionen wird deutlich gemacht, dass das Natürlichkeitsprinzip als Grenzprinzip eine zentrale Rolle spielt und im Verbund mit den Prinzipien Authentizität und Echtheit auch als normatives Prinzip ein unverzichtbares Element bildet für tugendethische, pädagogische und allgemeine Fragen des guten Lebens. (shrink)

Die vorliegende Untersuchung erbringt einen akribisch aus den Texten erarbeiteten Nachweis der Rezeption aristotelischer, peripatetischer und neuplatonischer Schriften durch Meister Eckhart. Sie zeigt detailliert, wie er durch Abgrenzung gegen den naturalistischen Ansatz "des Philosophen", durch Umpolung, aber auch integrierende Adaption aristotelischer Theoreme die Konturen seiner Theologie schärft und zugleich Konzepte und Modelle für die Formulierung einer christlichen Mystik von hoher Originalität gewinnt. Eckharts produktive Aristoteles-Rezeption kann zur Reflexion von Elementen unseres gegenwärtigen Selbst- und Weltverständnisses beitragen. Sie ist auch ein Beispiel (...) für die Mobilisierung einer spirituellen Subjektivität gegen institutionelle Verfestigungen. (shrink)

The Beginnings of Nietzsche's Theory of Language is concerned with the years 1865 through Winter/Spring 1870-71. Four texts of Nietzsche's, "Vom Ursprung der Sprache", "Zur Teleologie", "Zu Schopenhauer", and "Anschauung Notes", are translated into English and interpreted from the perspective of Nietzsche's developing theory of language. An examination of the major influences of Schopenhauer, Kant, Eduard von Hartmann, and Frederick A. Lange are pursued. ;Theory, in this work, does not assume that it is possible to take a position of authority (...) or truth in the interpretation of texts, rather that interpretation of texts constitutes an attempt to uncover a discursive practice, to describe a discourse-object. The method used is Nietzsche's method of genealogy, which follows the formation of discourse, at once scattered, discontinuous, and regular and analyzes the process of rarefaction, consolidation and unification in that discourse. Genealogy is exegesis in Nietzsche's sense of it as rumination, as the slow, repetitive, gray activity of deciphering what is documented. Major genealogical nodes or elements of Nietzsche's beginning theory of language are used and reused in different contexts throughout the work, resulting in a cumulative effect which explores specific elements in Nietzsche's thinking about language. ;This work offers five major contributions to Nietzsche studies: a detailed introduction of the significant influence of Eduard von Hartmann upon Nietzsche's thinking; a comprehensive look at the influence of Lange's History of Materialism upon Nietzsche's beginning theory of language; a thorough analysis of "Zur Teleologie" and "Zu Schopenhauer" in the overall contexts of Nietzsche's thinking with regard to metaphysics and teleology; the gathering together and interpretation into a world view of the "Anschauung Notes"; and a close examination of Nietzsche's breaking away from Schopenhauer as it takes place before the publication of The Birth of Tragedy. ;Nietzsche's primary contributions to a theory of language in these beginning years are three: the adoption of the role of the unconscious instincts in the origins and ongoing production of language; the assertion that unconscious thought processes are a precondition for conscious thought; an examination of the relationships of language to epistemology, which results in the recognition of the limits of language as an instrument of truth, but a realization of the inestimable value and force of its symbolic and figurative aspects, aspects necessitated by the very nature of language itself. (shrink)

ZusammenfassungDie Uterustransplantation ermöglicht Frauen mit einer absoluten uterinen Infertilität eine Schwangerschaft mit biologisch eigenem Kind. Das neuartige experimentelle Verfahren wirft eine Reihe von ethischen Fragen auf. Ziel dieses Artikels ist es, relevante ethische Problemkonstellationen im Kontext der Uterustransplantation überblickshaft darzulegen und kritisch zu diskutieren. Als systematischer Rahmen der Darstellung dienen die vier Prinzipien der Medizinethik Autonomie, Nicht-Schaden, Wohltun und Gerechtigkeit nach Beauchamp und Childress. Nach eingehender ethischer Betrachtung plädieren die Autorinnen mit Blick auf die Akkumulation schwerwiegender ethischer Probleme für die (...) Notwendigkeit einer grundlegenden und umfassenden ethischen Debatte über Uterustransplantation. Ausgangspunkt einer solchen Debatte muss eine kritische Reflexion des normativen Stellenwerts des Leidens an einem unerfüllten Kinderwunsch sein. (shrink)

Dieser Beitrag untersucht eine Videoinstallation des belgischen Künstlers Koen Theys, die er als Remediation einer monumentalen skulpturalen Installation angefertigt hat. Beide Werke sind extensive zeitgenössische Auseinandersetzungen mit dem frühneuzeitlichen Vanitas-Stillleben. Sie reflektieren und exponieren dessen mediale Form und ästhetische Eigenzeit auf potenzierte Weise, indem der Prozess des ‚Aufzeichnens von Vergänglichkeit’ sowohl erlebbar gemacht als auch ironisch kommentiert wird. Wesentliche Bezüge sind dabei die kunsthistorische Tradition und die Kunstkritik der Gegenwart.

Dieser Beitrag untersucht eine Videoinstallation des belgischen Künstlers Koen Theys, die er als Remediation einer monumentalen skulpturalen Installation angefertigt hat. Beide Werke sind extensive zeitgenössische Auseinandersetzungen mit dem frühneuzeitlichen Vanitas-Stillleben. Sie reflektieren und exponieren dessen mediale Form und ästhetische Eigenzeit auf potenzierte Weise, indem der Prozess des ‚Aufzeichnens von Vergänglichkeit’ sowohl erlebbar gemacht als auch ironisch kommentiert wird. Wesentliche Bezüge sind dabei die kunsthistorische Tradition und die Kunstkritik der Gegenwart.

Tradition und Traditionsbruch gehören zu den entscheidenden Herausforderungen in einer beschleunigt zusammenwachsenden Welt. Sollen beide Seiten nicht in einem unfriedlichen Antagonismus verharren, so ist Prämissentransparenz und Grenzbestimmung der je eigenen und fremden Argumente gefragt. In der Auseinandersetzung mit klassischen Quellen der europäischen und außereuropäischen Philosophiegeschichte soll der vorliegende Band zeigen, daß Selbstkritik und Selbstaffirmation in allen Weltphilosophien nur mehr zwei entgegengesetzte Reaktionen auf eine von innen oder von außen gefährdete Identität zum Ausdruck bringen. Skepsis und Dogmatik betreffen darum nicht allein (...) den Kern der abendländischen Annäherungen, sondern sie treffen den Nerv aller Weltphilosophien gleichermaßen. _Skeptisch-kritische_ Positionen prägen ebenso die buddhistische, taoistische und islamische Philosophie; _spekulativ-systematische_ Ansätze finden ihren Niederschlag in der islamischen, der hinduistischen wie auch der europäischen Philosophie; rationalistische und analytische Strömungen lassen sich in allen genannten philosophischen Traditionen ausfindig machen. Leitend ist darum die gemeinsame Frage: Wie ist Identitätskonstruktion in Traditionen möglich, ohne dogmatisch zu werden, und wie können Relativität und Skepsis ihre produktive Funktion entfalten, ohne auf die Universalität der Werte (wie etwa der Menschenrechte) verzichten zu müssen? (shrink)

ZusammenfassungDas Lindern von Leiden ist eine zentrale Aufgabe der Medizin. Seit einigen Jahren ist eine verstärkte Inanspruchnahme des Leidensbegriffs im medizinischen Kontext zu beobachten. Eine Reflexion und Klärung dessen, was mit dem Begriff „Leiden“ und Begriffen wie „unerträgliches Leiden“ gemeint ist, bleibt aber weitgehend aus. Diese Tatsache wirft eine Reihe von theoretischen und praktischen Problemen auf, die im vorliegenden Beitrag identifiziert und diskutiert werden. Dazu werden zunächst die Schwierigkeiten bei der Anwendung des Leidensbegriffs in der medizinischen Praxis am Beispiel der (...) Indikationsstellung für eine tiefe und kontinuierliche palliative Sedierung dargestellt. Anschließend wird das Problem auf theoretischer Ebene angegangen. Es wird sich zeigen, dass im medizinischen Kontext mit einem Konzept des Leidens operiert wird, das a) eine starke normative Valenz hat, b) bei dem primär der subjektive Charakter des Leidens im Vordergrund steht und das c) inhaltlich nicht ausreichend differenziert ist. Anschließend werden zwei Konzepte des Leidens vorgestellt und im Hinblick auf ihre Operationalisierbarkeit im medizinischen Kontext befragt. Auf dem Hintergrund anthropologischer Vorannahmen, werden schließlich in einem letzten Abschnitt Perspektiven zum Umgang mit dem Leidensbegriff in der Medizin entwickelt. (shrink)

Welche Rolle spielt Augenzeugenschaft in Kunst und visueller Kultur von ca. 1800 bis heute? Die Beiträge des Bandes untersuchen diese Frage an einem breiten Spektrum von Gegenständen: künstlerischen und nicht-künstlerischen Bildern, Aktionen und Installationen sowie Kunstinstitutionen und -literatur. Im Zentrum des Interesses steht, wie Effekte von Augenzeugenschaft hervorgerufen und Konstruktionen von Augenzeugenschaft bei der Produktion und Rezeption von Artefakten wirksam werden. Die Reihe der Beispiele ermöglicht erstmals einen vergleichenden und interdisziplinär anschlussfähigen Blick auf einen Diskurs und eine Praxis der Authentifizierung, (...) die im 18. bis 21. Jahrhundert immer wieder von Belang gewesen sind. (shrink)

Die Auseinandersetzung mit der Frage nach dem guten Leben hängt unmittelbar mit dem Bewusstsein der Zeitlichkeit des individuellen Lebens zusammen. Mit dem Altern und Alter gehen jeweils paradigmatische Weisen menschlicher Zeiterfahrung einher, die einen besonderen Zugang zur Endlichkeit und Vergänglichkeit der Lebenszeit ermöglichen. Neben der Darstellung dieser Zeiterfahrungen werden gängige Bewältigungsstrategien eines Leidens an der verrinnenden sowie endlichen Zeit besprochen. Abschließend wird aufgezeigt, weshalb gerade die zeitliche Konstitution menschlichen Lebens von ethischer Relevanz für die Frage nach dem guten Leben sein (...) kann. (shrink)

Das Aufgreifen tradierter Motive, speziell des frühneuzeitlichen Vanitas-Topos, lässt sich in zeitgenössischer Literatur, Theater und bildender Kunst beobachten. Insbesondere die Videokunst weist dabei eine Affinität zum malerischen Genre des Stilllebens auf, welches im Kontext des Topos mit moralisch-religiösen und philo- sophischen Fragen verbunden ist und eine Integration unterschiedlicher Zeitmodi ermöglicht. In Anlehnung sowohl an frühneuzeitliche Zeitkonzepte als auch an aktuelle Theorieansätze werden Gestaltungsformen von Zeitlichkeit untersucht, die durch Film- und Videotechnik entstehen, dabei die innerbildlichen Tempora- litäten statischer Stillleben erweitern und (...) die Symbolik der Vanitas resemantisieren, verfremden oder negieren. Es wird nicht nur gezeigt, wie diese Symbole in der Gegenwartskunst eingesetzt werden, um über Vergänglichkeit und Tod zu reflek- tieren, sondern insbesondere, welche Möglichkeiten neue Technologien aufweisen, das Vergehen von Zeit ästhetisch zu gestalten. Der Beitrag präsentiert eine erste Systematisierung von Vanitas-Stillleben in der Videokunst und gibt einen Einblick in facettenreiche Auseinandersetzungen mit einem klassischen Genre. (shrink)

In Krisenzeiten ist es entscheidend, an welchen Figuren wir uns orientieren: an Stimmen, die propagieren, sichere Mittel zur raschen Heilung zu kennen, oder an Figuren, welche die Situation untersuchen und forschend die Wahrheit zu verstehen suchen. Letzteres ist die Grundhaltung, mit welcher Psychoanalytiker ihre Patienten behandeln, wobei sie durchaus auch Erfahrungen mit Versuchungen durch rasche Heilung versprechende Stimmen machen. W. Loch, der erste Inhaber des Lehrstuhls für Psychoanalyse an einer Medizinischen Fakultät nach dem Zweiten Weltkrieg, erläuterte in einem Vortrag vor (...) knapp 50 Jahren die Rollen des Analytikers als Gesetzgeber und Lehrer, Pfleger und Forscher. In ihrer Wolfgang-Loch-Vorlesung würdigt C. Frank diese Rollen, arbeitet am Beispiel einer Ausbildungsanalyse klinische Unterschiede heraus und legt mit Hilfe von Vignetten aus der Corona-Zeit dar, wie diese Rollen aufgrund des heutigen Wissens über frühödipale Verfassungen um eine etwas andere Konzeption ergänzt werden sollten. (shrink)

Das Numismatische Museum Athen besitzt mit über 2000 Exemplaren eine der wichtigsten Sammlungen byzantinischer Siegel. Die hier zu besprechende Arbeit, die auf Anregung von Werner Seibt entstanden ist, bietet eine Neuedition der byzantinischen Bleisiegel mit Familiennamen aus den Beständen des Athener Museums, die in der Διεθνης Έϕημεϱις της Νομισματιϰης Άϱχαιολογίας (Journal international d'archéologie numismatique) in den Jahren 1902 bis 1907 erstmals von K. Konstantopulos publiziert wurden. Der Katalog von Konstantopulos, der alle bis 1905 in das Numismatische Museum Athen aufgenommenen byzantinischen (...) Bleisiegel umfaßt, wurde 1917 als selbständige Publikation nachgedruckt. Nicht berücksichtigt werden vom Autor dagegen etwa die Siegel aus der Sammlung A. Stamules, die dieser im Jahre 1924 dem Museum schenkte und die 1930 ebenfalls von Konstantopulos publiziert wurden, sowie weitere Siegel aus den Athener Beständen, wenngleich der Titel des Buches erwarten läßt, daß sämliche byzantinischen Bleisiegel mit Familiennamen aus der Sammlung des Numismatischen Museums Athen erfaßt sind. (shrink)

Die historisch-ethnologische Abteilung der 1911 in Dresden veranstalteten Internationalen Hygiene Ausstellung war ein großer Publikumserfolg. Organisiert von Karl Sudhoff, dem einflussreichsten Medizinhistoriker der Zeit, versuchte diese Abteilung, die Geschichte der Hygiene zu ‘verkaufen’. Auf einer Ausstellungsfläche von mehr als 2.400 m2 wurden über 20.000 Objekte in mehr als siebzig Räumen, Hallen und Gallerien präsentiert. Die Dresdener Hygiene-Ausstellung war zwar nicht die erste ihrer Art, aber die erste, die eine derartig große Ausstellungsfläche für die Inszenierung einer Geschichte der Hygiene reservierte. Der (...) Beitrag, der auf einer Auswertung der Korrespondenz Sudhoffs mit seinen Mitarbeitern beruht, zeigt, wie diese überaus erfolgreiche historisch-ethnologische Ausstellung möglich wurde. Das Archivmaterial, das einen Blick hinter die Kulissen erlaubt, belegt wie das Aufeinanderprallen unterschiedlicher Charaktere, verschiedener intellektueller Ziele und Organisationskulturen die spezifische Präsentation dieser Abteilung prägten. (shrink)

Das Verhältnis von Verschwinden und Erscheinen wurde in der bildenden Kunst nirgends so explizit behandelt wie im Surrealismus. Exemplarisch kann dabei Das Rätsel des Orakels von Giorgio de Chirico und The Enigma of Isidore Ducasse von Man Ray herangezogen werden. Eingerahmt von einem Manifest zur Rolle des Traums wurde Man Rays Enigma bereits auf der ersten Seite der ersten Ausgabe der Zeitschrift Le révolution surréaliste abgedruckt. Wie im Beitrag gezeigt werden soll, wird die Beziehung von Verschwinden und Erscheinen im Surrealismus (...) nicht nur visualisiert, sondern diese wird in ihrer Struktur von Anwesenheit und Abwesenheit analytisch und zugleich sinnlich seziert. No epoch of the visual arts has treated the relation of disappearance and appearance as explicitly as surrealism. Especially Giorgio de Chirico’s The Enigma of the Oracle and Man Ray’s The Enigma of Isidore Ducasse can be used as examples. Framed by a manifesto on the role of the dream, Man Ray’s Enigma was printed on the first page of the first issue of the journal La révolution surréaliste. In this paper I show how in surrealism, the relation of disappearance and appearance is not only visualized, but dissected in an analytical and at the same time sensual way. (shrink)

Kaum ein Begriff der ethischen Debatten der letzten Jahre hat eine solche Konjunktur erlebt wie der Begriff der Diskriminierung. Eine vergleichende Erörterung des Konzepts einschließlich seiner begrifflichen Nuancen und seiner ethischen Bedeutung für das Gesundheitswesen fehlte jedoch bislang. Ziel dieses Beitrags ist die Entwicklung eines differenzierten Verständnisses von Diskriminierung auf der Basis der philosophischen und soziologischen Literatur vor dem Hintergrund ethisch relevanter medizinischer und pflegerischer Szenarios. Anhand von praktischen Beispielen aus dem Gesundheitswesen erörtern wir die Besonderheiten direkter, indirekter und statistischer (...) Diskriminierung, wir untersuchen die Bedeutung von Absichten und die Rolle von kollektiven Akteuren. Zudem diskutieren wir, welche sozialen Gruppen diskriminiert werden können und welche Rolle Formen epistemischer Ungerechtigkeit dabei spielen. Argumentiert wird, dass das Konzept trotz seiner Komplexität einen signifikanten Mehrwert bietet, weil es erlaubt, Formen der Benachteiligung aufzuzeigen, die über die Verletzung einzelner spezifischer Rechte oder Interessen hinausgehen. Als wissensbasiertes System von großem gesellschaftlichen Einfluss weist das Gesundheitswesen einige Eigenschaften auf, die Diskriminierung begünstigen können. Dies zu erkennen ist unerlässlich, um Diskriminierung wirksam entgegentreten zu können. (shrink)

ZUSAMMENFASSUNGDas Thema des vorliegenden Artikels ist das Gewissen als Instanz der Selbsterschließung. Der Artikel wird durch drei Fragen strukturiert: Erstens, wer oder was ist die erschließende Instanz? Zweitens, wie geht die Erschließung vor sich? Und drittens, was wird über das Selbstsein erschlossen? Diese Fragen werden am Beispiel der Beiträge von Martin Luther, Søren Kierkegaard und Martin Heidegger untersucht. Deren Texte stehen in einem Rezeptionszusammenhang und haben Implikationen, die theologisch und anthropologisch relevant sind. Um den Manifestationen des Gewissens in der menschlichen (...) Erfahrung auf die Spur zu kommen, wird den drei genannten Leitfragen entsprechend bei allen drei Autoren erstens der Ursprung der im Gewissen vorgehenden Selbsterschließung, zweitens die Art und Weise der Selbsterschließung und drittens der erschlossene Inhalt eruiert. Dies geschieht in drei Schritten: Zunächst in textnahen Einzeldarstellungen , dann im kritischen Vergleich und schließlich in der Diskussion kontroverser Punkte . Zur Diskussion gestellt wird 1. der methodische Zugang zu Fragen der Selbsterschließung, 2. die Bestimmung und Bewertung der durch das Gewissen erschlossenen ›Schuld‹ und 3. das Verständnis der Freiheit oder Unfreiheit des Menschen.SUMMARYThe article focuses on conscience as an instance of self-disclosure. The article is structured by three questions: First, who or what is performing the disclosure? Second, in what ways is the self-disclosure enacted? And third, what is disclosed about selfhood? These questions are examined with respect to the contributions by Martin Luther, Søren Kierkegaard, and Martin Heidegger. Their works stand in a line of reception and have implications that are theologically and anthropologically relevant. In order to find out how conscience manifests itself in human experience, the texts will be analyzed with regard to the origin and/or subject of disclosing, the mode of disclosure, and the disclosed content. The investigation proceeds in the following steps: Part I is dedicated to the differing descriptions of conscience and introduces the texts of the individual authors. Part II offers a brief comparison of their approaches. Part III is an attempt to formulate and discuss the controversial points. The issues to be discussed are, first, the methodological approach to questions of self-disclosure; second, the definition and evaluation of the ›guilt‹ disclosed by conscience; and, third, the understanding of human freedom or unfreedom. (shrink)

Dem Erscheinen der seit etwa zwanzig Jahren angekündigten Edition der Vita des Andreas Salos (im folgenden VA) durch L. Rydén (im folgenden R.) ist mit großem Interesse entgegengesehen worden, zumal R. in der Zwischenzeit schon mehrere Arbeiten vorgelegt hat, die auf seinem neuen Text basierten. Möglicherweise hat dieser lange Zeitraum dafür gesorgt, daß man besonders hohe Erwartungen in das Werk gesetzt hat, an denen es nun nach seinem Erscheinen gemessen wird. Das Werk umfaßt zwei Bände, von denen der erste das (...) Abkürzungsverzeichnis, eine ausführliche Einleitung und die Indizes, der zweite den Text, eine Übersetzung ins Englische und den Kommentar enthält. (shrink)

Die Analyse von R. M. Rilkes »Atmen« ( Sonette an Orpheus ) zeichnet einen Begriff von Rhythmus nach, der das Gedicht als exemplarischen Beitrag zur Rhythmusdebatte um 1900 lesbar macht. Das Sonett wird zum Ausgangspunkt von Überlegungen zur Logik von zeitgenössischen Rhythmuskonzepten: Indem das Gedicht genau die neuen Raummodelle aufruft, die Wissenschaften und Kunst der Jahrhundertwende entwerfen, läßt es einen modernen Rhythmusbegriff denkbar werden. Zugleich stellt das Sonett die zentrale Frage nach poetischer Repräsentation unter den Bedingungen jener rhythmischen Räume.

Die Analyse von R. M. Rilkes »Atmen« (Sonette an Orpheus) zeichnet einen Begriff von Rhythmus nach, der das Gedicht als exemplarischen Beitrag zur Rhythmusdebatte um 1900 lesbar macht. Das Sonett wird zum Ausgangspunkt von Überlegungen zur Logik von zeitgenössischen Rhythmuskonzepten: Indem das Gedicht genau die neuen Raummodelle aufruft, die Wissenschaften und Kunst der Jahrhundertwende entwerfen, läßt es einen modernen Rhythmusbegriff denkbar werden. Zugleich stellt das Sonett die zentrale Frage nach poetischer Repräsentation unter den Bedingungen jener rhythmischen Räume.

Mit dem hier zu besprechenden Werk legt der Verf. ein umfassendes Corpus der ihm bekannt gewordenen byzantinischen Bleisiegel aus Zypern vor. “Seals from Cyprus” bedeutet dabei sowohl Siegel, die aus Zypern stammen bzw. deren Inhaber auf Zypern ansässig waren, sowie Siegel, die an Dokumente angehängt waren, die aus anderen Reichsteilen nach Zypern geschickt wurden, und die man auf Zypern gefunden hat. Es versteht sich von selbst, daß das Corpus keineswegs als abgeschlossen gelten kann. Es umfaßt ca. 1250 Siegel. Weitere Siegel, (...) die dem Verf. nach Fertigstellung des Manuskripts bekannt geworden sind, werden in den Addenda publiziert. Für die Zukunft ist mit neuen Siegelfunden zu rechnen. (shrink)

Die vorliegende Studie erschließt erstmals umfassendden Zurechnungsbegriff in Kants praktischer Philosophie. Ein Zurechnungsurteil bringt zum Ausdruck, dass eine Handlung auf den freien Willen einer bestimmten Person zurückgeführt wird. Zurechnung ist ein zentraler Begriff des Rechts und von grundlegender Bedeutung für unsere alltägliche Praxis, wenn wir andere Personen loben, tadeln oder dankbar sind. Eine fundamentale Relevanz des Zurechnungsbegriffs zeigt die Autorin auch für Kants praktische Philosophie auf. Ausgehend von Kants Definition des Zurechnungsbegriffs in der Metaphysik der Sitten wird deutlich, wie Zurechnung (...) mit anderen zentralen Begriffen von Kants Handlungs- und Moraltheorie verknüpft ist: sowohl für die Auflösung der Freiheitsantinomie als auch für den Begriff der Person als freiem, moralischem Subjekt und Träger eines Gewissens ist Zurechnung ein Schlüsselbegriff. Am Leitfaden des Zurechnungsbegriffs entsteht ein differenziertes Bild der praktischen Philosophie Kants, das diese auch aus heutiger Sicht attraktiv und tragfähig erscheinen lässt. In systematischer Hinsicht schlägt die Arbeit einen Bogen zu aktuellen Debatten und zeigt, dass Kants Theorie in zentralen Punkten anschlussfähig ist. (shrink)

Die zunehmende Komplexität von Entscheidungsgegenständen und die Vielzahl von Entscheidungen, mit denen Regierungen und Verwaltungsapparate konfrontiert sind, stellen diese vor erhebliche Herausforderungen. Ob in der Hoffnung auf sachkundigere, glaubwürdige Politikstrategien oder aus Angst, an der Wahlurne für Fehlentscheidungen verantwortlich gemacht zu werden, haben Regierungen in den vergangenen Jahrzehnten zunehmend Entscheidungskompetenzen an spezialisierte, nicht-majoritäre Gremien delegiert, welche in der Regel mit Experten besetzt sind.

Im alltagssprachlichen Gebrauch beziehen wir den Begriff der Gerechtigkeit sowohl auf Verteilungen von Gütern als auch auf die Verfahren, durch die eine entsprechende Verteilung zustande gekommen ist. Rawls’ Konzeption von Gerechtigkeit als Fairness (Rawls 1999) bezieht sich auf die Verteilung von Gütern und Rechten und ist somit eine Konzeption substantieller Gerechtigkeit. Zugleich ist die Begründung seiner Gerechtigkeitsprinzipien prozedural: durch die Konstruktion des Urzustandes, in dem Parteien hinter dem Schleier des Nichtwissens Prinzipien auswählen, wird die Auswahl ebendieser Prinzipien determiniert.

The article discusses the issue of the justification of experimenting on human subjects from the point of view of the individual participant. The discussion is conducted on three levels, which can be viewed as a hierarchy:I. Rationality: does one have good self-regarding reasons to subject oneself to medical experimentation?II. Justice: does one have a duty or an obligation to take part in medical research?III. Virtue: ought one contribute to the long-term attempt to promote medical knowledge and the overall health of (...) human beings?Rationality is shown to have only a limited force in such a justification, since many experiments cannot be shown to serve the interests of the participant in any way. Justice fares slightly better, since it is based on the idea of a social contract which goes beyond individual prudence. But, since many medical experiments promote the health only of future generations, the condition of mutuality, which is one of the bases of a social contract, is not satisfied. Thus, the ultimate reason to take part in medical research is associated with the supererogatory volunteering of people, who are motivated by the wish to contribute to a highly valuable enterprise with no expectation of return.The three types of reasons are complementary rather than exclusive, and the potential failure of all of them may lead to the undesirable commercialization of the field. Der Beitrag untersucht die Frage, ob und wie medizinische Versuche an Menschen aus der Sicht des einzelnen Teilnehmers gerechtfertigt werden können. Die Diskussion dieser Frage wird auf drei Ebenen geführt, die sich in einem Stufenverhältnis darstellen lassen,I. der Ebene der Zweckrationalität: Gibt es gute Gründe, und zwar durchaus des individuellen Eigennutzes, sich selbst für medizinische Versuche zur Verfügung zu stellen?II. der Ebene der Gerechtigkeit: Besteht eine Pflicht oder eine Verbindlichkeit zur Teilnahme an medizinischer Forschung?III. der Ebene der Tugend: Soll man zu dem auf lange Sicht angelegten Versuch beitragen, das medizinische Wissen und die Gesundheit der Menschen insgesamt zu fördern?Es wird gezeigt, daß das Argument der Zweckrationalität für eine mögliche Rechtfertigung nur von begrenzter Bedeutung ist. Denn viele Experimente dienen den Interessen des unmittelbaren Teilnehmers nachweislich in keiner Weise. Das Argument der Gerechtigkeit hat zwar eine etwas größere Kraft, weil Gerechtigkeit auf der Idee eines Gesellschaftsvertrags beruht, die über den Horizont individueller Klugheit hinausreicht. Da aber viele medizinische Experimente nur die Gesundheit zukünftiger Generationen fördern, ist die Bedingung der Gegenseitigkeit, die eine der Grundlagen des Gesellschaftsvertrags bildet, nicht erfüllt. Der dritte und letzte Grund für eine Teilnahme an medizinischer Forschung steht deshalb in enger Verbindung mit dem freiwilligen supererogatorischen Verhalten von Leuten, die durch den Wunsch motiviert sind, ohne Aussicht auf Gegenleistung zu einer höchst wertvollen Unternehmung etwas beizutragen.Die drei Arten von Gründen ergänzen sich mehr, als daß sie sich ausschließen. Ein mögliches Scheitern aller dieser Gründe könnte zu einer unerwünschten Kommerzialisierung der Teilnahme an medizinischen Experimenten führen. (shrink)

Some modern critics of Kant, like Bernard Williams, argue that his ideal of morality is a form of action which lies beyond any empirical determination. The aim of this article is to show that Kant was not only fully aware of the role of contingent elements in moral action, but that his fundamental conception of practical rationality is itself partly constituted by contingent factors. Practical rationality cannot be separated from its exercise and hence from the necessary empirical conditions of human (...) psychology and historical circumstances. Without a maxim there can be no manifestation of practical reason. Without a human character there is no room for moral virtue. Without achievement no moral action can be complete . Thus, human agency extends beyond the realm of pure motive. These themes reflecting Kant's recognition of the importance of contingency in his general theory of rational action are discussed primarily in the light of the Metaphysics of Morals, which in its structure and program explicitly sets out to tie together the a priori and contingent elements in a unified theory. Legality without morality is blind; morality without legality is vacuous. Einige moderne Kritiker Kants wie Bernard Williams behaupten, Kants Sittlichkeitsideal weise auf eine Handlungsform, die außerhalb alles empirisch Feststellbaren liege. Ziel dieses Beitrags ist es zu zeigen, daß Kant sich der Rolle kontingenter Elemente im moralischen Handeln nicht nur voll bewußt war, sondern daß sein grundlegender Entwurf praktischer Vernunft selbst teilweise auf kontingente Faktoren gegründet ist. Praktische Vernunft kann nicht von ihrer Anwendung getrennt werden und also auch nicht von den notwendig empirischen Bedingungen menschlicher Psychologie und von den historischen Umständen des Handelns. Ohne eine Maxime gibt es keine praktische Vernunft. Ohne einen menschlichen Charakter gibt es keine moralische Tugend. Ohne ein erreichtes Ziel kann keine moralische Handlung vollständig sein. Menschliches Handeln überschreitet die Grenzen des Bereichs bloßer Motive.Die Themen zeigen, daß Kant in seiner allgemeinen Theorie vernünftigen Handelns die Kontingenz ernst nimmt. Sie werden hauptsächlich im Lichte der Metaphysik der Sitten diskutiert, die sich in ihrem Programm und in ihrer Struktur explizit vornimmt, apriorische und kontingente Elemente in einer einheitlichen Theorie zu verbinden. Legalität ohne Moralität ist blind; Moralität ohne Legalität ist leer. (shrink)

Die Berufung auf das Prinzip der Menschenwürde ist im gegenwärtigen Diskurs über die Ethik der Genetik weit verbreitet, insbesondere wenn es darum geht, ein schlagkräftiges Argument gegen bestimmte Formen der genetischen Forschung und Praxis wie der Genmanipulation und des Klonens zur Verfügung zu haben. Das Prinzip der Menschenwürde ist indes sehr vage und unbestimmt. Der Beitrag verfolgt die Entwicklung des Prinzips der Menschenwürde von einem gesellschaftlichen Konzept - der Art und Weise, wie Individuen einander betrachten - zu den modernen Konzepten (...) eines inneren Wertes des Menschen als Mensch. Das moderne Verständnis des Konzepts der Menschenwürde stammt von Pico della Mirandola und - selbstverständlich von Kant. Die zentrale These des Beitrags läuft darauf hinaus, daß die genetische Forschung und Praxis in der Regel das Prinzip der Menschenwürde nicht verletzt, und zwar weder auf der Ebene der Individuen noch auf der Ebene der menschlichen Gattung. Genetische Forschung und Praxis benutzt Menschen nicht bloß als Mittel, ohne sie als Zweck zu achten, gentechnologische Kontrolle unterminiert nicht den inneren Wert des Menschen und gentechnische Analyse als solche beeinträchtigt nicht die Integrität von Individuen. Viele der Einwände gegen die Gentechnologie, die sich auf das Prinzip der Menschenwürde berufen, beruhen auf der sogenannten Theorie absoluter, nicht personenbezogener Werte, die behauptet, daß Werte in abstracto auf die Welt angewendet werden können. Diese Sicht ist typischerweise in der religiösen Tradition verwurzelt. Wenn wir demgegenüber von einer "personenbezogenen" Konzeption der Werte ausgehen, was bedeutet, daß Werte nur auf aktuell existierende Personen bezogen werden können, verliert die Argumentation gegen genetische Interventionen das meiste von ihrer Überzeugungskraft. Auf dieser zweiten Konzeption basiert der vorliegende Beitrag. (shrink)

Regulierung ist ein Kennzeichen für Rationalität bei dem Versuch, Verhaltensweisen im Lichte von Normen zu leiten. Ihre Funktion ist es, sowohl das Verhalten der Individuen in einem bestimmten Bereich ihres Handelns zu koordinieren als auch dieses Verhalten auf wünschenswerte Ziele hin auszurichten. Nach Regulierung wird insbesondere auf neuartigen Feldern sozialen Verhaltens gerufen, so vor allem im Hinblick auf gentechnische Forschung und Praxis. Aber die Genetik ist deshalb ein schwieriger Fall, weil sie Ziele und Werte betrifft, die in hohem Maße kontrovers (...) sind. Darüberhinaus ist schon die Frage, ob und, wenn ja, in welchem Maße der Bereich der Genetik einer Regulierung unterworfen werden sollte, diskussionswürdig. Als ein wissenschaftliches Projekt verlangt die Genetik nach maximaler Freiheit; als eine potentiell gefährliche Praxis erfordert sie gesellschaftliche Eingrenzung. Im vorliegenden Artikel werden die vier Ebenen einer möglichen Regulierung von Genetik diskutiert: die institutionelle, die gouvernementale, die legislative und die internationale. Dabei wird Israel als Testfall für die komplexe Beziehung zwischen diesen Ebenen der Regulierung herangezogen. Aus einer philosophischen Perspektive wird die inhärente Spannung untersucht, die einerseits zwischen der Kraft der theoretischen Argumentation, die oftmals den Gedanken der Freiheit unterstützt, und andererseits dem Druck der praktischen und gesellschaftlichen Überlegungen besteht, die regelmäßig nach einer begrenzenden Regulierung rufen. Diese Spannung wird typischerweise in den verschiedensten Formen von nicht prinzipiengeleiteten Kompromissen aufgelöst, die aus teilweisen Regulierungen, ministeriellen Entscheidungen, zeitweiligen Richtlinien, institutionellen Selbstbeschränkungen und der Unterscheidung zwischen legitimer und illegitimer gentechnischer Praxis bestehen. Damit wird die Regulierung der gentechnischen Praxis zugleich zu einem erhellenden Beispiel für die prekäre Lage der "Angewandten Ethik" zwischen Theorie und gesellschaftlicher Praxis.Regulation is a hallmark of rationality in the attempt to guide behavior in the light of norms. Its function is both to coordinate individuals' behavior in a particular field of action and to subject it to desirable goals. Regulation is called for especially in new realms of social conduct, such as genetic research and practice. Yet genetics is a difficult case since it involves goals and values that are highly controversial. Furthermore, the question whether and to what extent the sphere of genetics should be at all regulated is debatable. As a scientific project it calls for maximal freedom; as a potentially harmful practice it calls for social restraint. The paper discusses the four levels of genetic regulation: the institutional, the governmental, the legislative, and the international. It takes Israel as a test case for the complex inter-relation between these regulative levels. On the philosophical level it demonstrates the inherent tension between the force of theoretical arguments and the pressure of practical and social considerations . This tension is typically resolved in various forms of unprincipled compromise, consisting of partial regulation, ministerial discretion, temporary guidelines, institutional self-restraint and distinctions between legitimate and illegitimate genetic practices. Thus, regulation of genetic practice is an illuminating case of the precarious position of "applied ethics" between philosophical theory and social practice. (shrink)

Name der Zeitschrift: Jahrbuch für Wissenschaft und Ethik Jahrgang: 22 Heft: 1 Seiten: 243-266.

ZusammenfassungDie Beschäftigung mit der ethischen Dimension des ärztlichen Handelns beruht auf der freiwilligen Einsicht in deren Notwendigkeit. Es stellte sich die Frage, ob die Anwesenheit von Studierenden, die nur durch den Zwang des Stundenplans Ethikseminare besuchen, die Qualität der Veranstaltungen messbar negativ beeinflusst. In einer über 2 Jahre umfassenden Umfrage zu Lernzielen, Unterrichtsatmosphäre, Moderation und Fächerwichtigkeiten wurden die Ethikseminare an der Universität Ulm evaluiert. Hierzu bekamen wir Fragebögen von 192 freiwillig Teilnehmenden des Jahrgangs 2001/2002 und von 293 Pflichtteilnehmern des Jahrgangs (...) 2002/2003 zurück. Überraschenderweise gab es bei keiner relevanten Frage oder Bewertung einen statistisch signifikanten Unterschied zwischen freiwilligen und Pflichtteilnehmern. Zum Teil deutliche Unterschiede zeigten sich zwischen männlichen und weiblichen Studierenden. Diese Unterschiede müssen aufgrund ihrer didaktischen und konzeptionellen Bedeutung weiterverfolgt werden. Das Umfrageergebnis lässt hoffen, dass das Unterrichtskonzept der fallorientierten Kleingruppenseminare die Lernziele bei allen Studierenden verwirklichen kann. (shrink)

Zusammenfassung Der Beitrag geht von der These aus, dass Arzt- und Krankenhausserien (sog. _medicals_) das Wechselverhältnis von Medizin und den Vorstellungen eines guten Lebens in der Zeit verhandeln. Dabei popularisieren sie als „institutionalisierter Interdiskurs“ (Link 1988) nicht nur medizinisches Wissen, sondern ebenso Haltungen zu medizinethischen Fragen. Sie sind als Formen einer „Medienmedizin“ (Wulff 2001) zu begreifen, die medienspezifischen Gestaltungskonventionen folgen. Für die Analyse von Fernsehserien genügt es nicht, explizite Stellungnahmen (etwa in der Figurenrede) zu beachten; vielmehr sind neben visuellen Aspekten (...) insbesondere auch das Genre, die Dramaturgie und die Figurenkonstellation zu berücksichtigen. Am Beispiel einer Folge der ARD-Serie _In aller Freundschaft_ (D, seit 1998) wird veranschaulicht, wie die verschiedenen Elemente ineinandergreifen, um innerhalb der Erzählung einen bestimmten Wertehorizont zu etablieren. (shrink)

Die hier zu besprechende, zuerst im Jahr 2000 und dann 2002 auch als Paperbackausgabe und in deutscher Übersetzung erschienene Byzantinische Geschichte von John Haldon versteht sich ausdrücklich als kurze Einführung in die Problematik und ist in großem Maße das Ergebnis einer 20-jährigen Lehrtätigkeit und der Arbeit mit Studenten, denen sich der Verf. besonders verpflichtet fühlt. An sie ist das Buch vor allem gerichtet, ebenso wie an ein allgemein historisch interessiertes Publikum, das mehr sucht als eine der „üblichen romantisierenden Darstellungen“ byzantinischer (...) Geschichte oder einen Abriß der byzantinischen Kunst oder Architektur. (shrink)